当众哺乳,骷髅入戏,这幅宋朝古画刷新了我对大宋的认知!
相比唐朝的强盛和开放,宋朝给我们的印象似乎就要羸弱和守旧得多。程朱理学的“存天理,灭人欲”听起来就是“吃人的礼教”啊。宋朝是文人的天堂,宋徽宗这个艺术家天子更转达了风骚雅致的文人情趣。 看看宋徽宗亲自执笔的《听琴图》,大宋顶级文人的华丽典雅呼之欲出。赵佶《听琴图》,现藏北京故宫博物院所以你以为宋朝的画风就是写意和守旧?那就太片面了。
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本文摘要:相比唐朝的强盛和开放,宋朝给我们的印象似乎就要羸弱和守旧得多。程朱理学的“存天理,灭人欲”听起来就是“吃人的礼教”啊。宋朝是文人的天堂,宋徽宗这个艺术家天子更转达了风骚雅致的文人情趣。 看看宋徽宗亲自执笔的《听琴图》,大宋顶级文人的华丽典雅呼之欲出。赵佶《听琴图》,现藏北京故宫博物院所以你以为宋朝的画风就是写意和守旧?那就太片面了。

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相比唐朝的强盛和开放,宋朝给我们的印象似乎就要羸弱和守旧得多。程朱理学的“存天理,灭人欲”听起来就是“吃人的礼教”啊。宋朝是文人的天堂,宋徽宗这个艺术家天子更转达了风骚雅致的文人情趣。

看看宋徽宗亲自执笔的《听琴图》,大宋顶级文人的华丽典雅呼之欲出。赵佶《听琴图》,现藏北京故宫博物院所以你以为宋朝的画风就是写意和守旧?那就太片面了。

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下面这幅真正可称为“骨骼清奇”的宋代古画,应该能刷新你对大宋的认知!这就是南宋画家李嵩(1166—1243)的绢本设色团扇画《骷髅幻戏图》,现存于北京故宫博物院。南宋李嵩《骷髅幻戏图》是不是让你眼前一亮,马上神清气爽?简直没法相信这是千年前我国宋朝画家的作品呀,确定不是加勒比海盗穿越来的?这巨细骷髅的骨架都画得如此精准传神,一定需要研究和摹仿良久,看来其时的人体剖解学也是十分了得啊。科学昌明的今天,我们见到骷髅仍难免恐慌畏惧,看这幅画也以为充满了魔幻灵异的色彩。

而在迷信鬼神的封建社会,这位古代画家李嵩却不惧尸骨,连地上爬的小孩也不怕呢。原来在宋元时期,骷髅虽代表了死亡,也反映了道家的齐物、乐死,佛家的寂灭、涅盘。所以《骷髅幻戏图》描绘一个提线木偶艺人的一场“悬丝傀儡”演出,竟是一个祥和欢喜的场景!厥后元代的黄公望还为此作了一首《醉中天》的曲:没半点皮和肉,有一担苦和愁。

傀儡儿还将丝线抽,寻一个小样子把冤家逗。识破个羞那不羞?呆兀自五里已单堠。若你将眼光从主角骷髅上移开,看看配角们,又会有惊喜新发现。

站在骷髅艺人身后的他的妻子在干嘛呢?你没看错,她怀抱婴儿,酥胸半露,正在气定神闲地给孩子喂奶。这可是人来人往的集市大街啊。就算换到今天,这局面若被人拍了照片或视频那也可以上新闻了。

无独占偶,李嵩传世的重要作品有一组《货郎图》,其中一幅叫《市担婴戏图》,现藏于台北故宫博物院。李嵩《市担婴戏图》画中的村妇竟也是衣襟大开,一边哺着乳一边就跑出来看货郎卖工具了!这那里是我们以为的“守旧”的宋朝,明白是旷达不羁的我宋好吗!什么,你怀疑李嵩是不入流的画家?他虽然少年时曾为木匠,但厥后担任了光宗、宁宗、理宗三朝(1190一1264)的画院待诏,也就是宫廷的御用画师。时人尊之为“三朝老画师”。

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李嵩跟其他宫廷画师差别的是,他画过许多体现下层社会生活的民俗画。现在都有着重要的美术和历史价值,《骷髅幻戏图》更是以其不易被人明白的深刻寓意为美术史留下了一个谜。本姐姐已被李嵩圈粉。

你们粉我就好:)。


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